洗衣歌舞蹈（洗衣歌舞蹈视频藏族舞完整版）

洗衣歌原唱

韩红。歌曲《洗衣歌》原唱是韩红，李俊琛作词，罗念一作曲，发行于2003年10月1日，歌词节选：“军民本是一家人，帮咱亲人洗呀洗呀洗衣裳诶，诶是谁帮咱们修公路诶，呀拉索”。歌词中表达了对解放军、共产党和亲人的感激之情，同时也展现了西藏人民的幸福生活。

《洗衣歌》原唱是韩红。歌曲《洗衣歌》选自韩红专辑《红》，由李俊琛作词罗念一作曲，韩红演唱，2003年由水晶唱片出版并由无线星空发行。，由韩红作词作曲并演唱，2001年麒麟童唱片出版并发行。关于《洗衣歌》这首歌的演唱技巧方面，有音乐人在zudi5。

洗衣歌原唱是韩红。歌词节选：是谁帮咱们翻了身，是谁帮咱们得解放，是亲人解放军，是救星共产党，呷拉羊卓若呷拉羊卓若桑，军民本是一家人，帮咱亲人洗呀洗衣裳。

洗衣歌原唱是韩红。《洗衣歌》是一首由韩红演唱的歌曲，选自专辑《红》，由李俊琛作词，罗念一作曲，2003年由水晶唱片出版并由无线星空发行。

洗衣歌创作背景

1、洗衣歌的创作背景如下：它的创作酝酿过程达十多年之久。在解放西藏“一面进军，一面修路”的战斗中，在砸碎封建枷锁，实现民主改革的日子里，在边疆自卫反击的战场上……解放军和藏族人民结下了深厚的鱼水情谊。作者亲身经历了这些难忘的岁月，感受深切，但一直未找到合适的形式表现它。

2、《洗衣歌》的创作历程可以追溯到1964年，由李俊琛填词，罗念一谱曲，这首歌曲源于舞蹈《洗衣歌》的主题，酝酿了十多年。在西藏解放和民主改革的特殊时期，解放军和藏族人民之间建立了深厚的鱼水情谊，作者朱流和董荣深感此情此景，但一直未能以适当形式表达。

3、《洗衣歌》创作背景：《洗衣歌》是舞蹈《洗衣歌》的主题歌。它的创作酝酿过程达十多年之久。编舞者李俊琛在提纲里写下了“是谁帮咱翻了身？是谁帮咱得解放？是谁帮咱修公路？加桥梁、收青稞、盖新房……”这些平易通俗但却深含情谊的话语，拨动了曲作者的心弦。

4、动作编排上，运用藏族舞蹈的语言形式和生活动作相结合，创造出泼水、踩衣、荡衣、搓衣等动态形象，充分表现了藏族姑娘活泼热情的性格。

洗衣歌舞蹈是什么族的?

1、洗衣歌舞蹈是藏族的。洗衣歌舞蹈起源于藏族民间，具有浓郁的民族特色和生活气息。它通常以女性洗衣为主题，展现了藏族妇女勤劳、善良、朴实的形象，以及她们在劳动中欢快、喜悦的心情。

2、洗衣歌最好看的舞蹈是藏族舞 《洗衣歌》是索朗旺姆演唱的歌曲，出自专辑《歌自天成》。

3、藏族舞蹈《洗衣歌》是一个富有情趣的歌舞表演。它把藏族民间舞蹈“锅庄”和“踢踏”舞的动作，与“用脚踩衣”这样的生活片段结合起来，十分生动有趣。60年代，《洗衣歌》成了普及全国的舞蹈作品。《洗衣歌》是西藏军区政治部歌舞团于1964年创作演出的。

《洗衣歌》是怎么创作的?

洗衣歌的创作背景如下：它的创作酝酿过程达十多年之久。在解放西藏“一面进军，一面修路”的战斗中，在砸碎封建枷锁，实现民主改革的日子里，在边疆自卫反击的战场上……解放军和藏族人民结下了深厚的鱼水情谊。作者亲身经历了这些难忘的岁月，感受深切，但一直未找到合适的形式表现它。

《洗衣歌》的创作历程可以追溯到1964年，由李俊琛填词，罗念一谱曲，这首歌曲源于舞蹈《洗衣歌》的主题，酝酿了十多年。在西藏解放和民主改革的特殊时期，解放军和藏族人民之间建立了深厚的鱼水情谊，作者朱流和董荣深感此情此景，但一直未能以适当形式表达。

动作编排上，运用藏族舞蹈的语言形式和生活动作相结合，创造出泼水、踩衣、荡衣、搓衣等动态形象，充分表现了藏族姑娘活泼热情的性格。

《洗衣歌》是西藏军区政治部歌舞团于1964年创作演出的。舞蹈通过藏族姑娘略施巧计、帮助解放军洗衣服的生活片断，表现了军民之间的鱼水深情。

洗衣歌和酥油飘香对比

1、作品《酥油飘香》和《洗衣歌》虽然在题材上是雷同的，但生活状态和《洗衣歌》所处的那个时代有着很大的不同。今天的西藏人民不仅在精神上早已获得解放，而且在物质文化生活上也得到了空前的满足。

2、而在作品《酥油飘香》中，军人的形象虚化了，只在上场和结尾使用了军用水壶这一道具，点明了事件的起由和人物关系，鱼水之情是通过女孩子们劳作时的情态和体态来表现的。

3、作品《酥油飘香》和《洗衣歌》虽然题材相同，都是歌颂军民“鱼水情”的作品，但《酥油飘香》在藏族女性形象，边疆少数民族地区的军民关系，舞蹈动作语汇编排上有了很大的创新。今天的藏族妇女的外貌与内心又发生了相当大的变化。

4、酥油飘香是藏舞进入21世纪，出现了这一时期的代表作品《酥油飘香》，荣获第五届全国舞蹈比赛创作二等奖；第七届全军文艺会演舞蹈编导一等奖。它和《洗衣歌》在题材上是雷同的，但生活状态和《洗衣歌》所处的那个时代有着很大的不同。

5、第二个“新”是大胆诠释了新的“鱼水情”。一讲到军民关系，不少作品都保留有寻常的套路——军如何如何，民又如何如何，情节拖沓冗长，而且将军民关系定位在“恩情”与“谢恩”上，还停留在翻身农奴把歌唱的阶级情感上。

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