[学做好牧人钢琴谱]草原恋降央卓玛原唱？

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于学做好牧人钢琴谱的问题，于是小编就整理了5个相关介绍学做好牧人钢琴谱的解答，让我们一起看看吧。

草原恋降央卓玛原唱？

歌曲:草原恋

原唱：降央卓玛

歌词:

草原啊草原我可爱的家乡

马背哟马背哟生命的摇篮

你用圣洁的乳汁把我哺育

你用深沉的歌声为我催眠

那朝霞般的篝火

给了我无限的温暖

那白云似的绒毛

为我抵挡多少风寒

无论我走到哪里

都听得见马头琴在歌唱

无论我离开你多远

总闻得到奶茶的香甜

牧场啊牧场我智慧的源泉

马蹬呀马蹬哟人生的起点

你用闪光的格言把我教诲

你用凶猛的风暴将我锤炼

那流沙般的岁月

给了我牧人的勤劳

那荆棘似的征程

哺育我骑手的勇敢

无论我走到哪里

总看得见你在举目遥望

无论我离开你多久

也忘不了美好的心愿

啊哈嘿...啊哈嘿...

一路走过来的歌曲？

[ti:一路走过]

作词：沙玛拉且

作曲：沙玛拉且

编曲：谭磊

制作人：谭磊

吉他：谭磊

贝司：周磊

鼓：牧人

凛冽的风淹没了歌

只留下深深的脚印

披着夜走在路上

只留下冥冥的方向

我用低哑的声音歌唱

来想象鹰的嘶鸣

褪色的行囊还有久违的乡绪

酒杯里溢出的悲喜

风化在来时的路上

被岁月浸泡的故事

有我们一路走过

心有了飞翔的翅膀

远方已不在遥远

飞过了雾霭的清晨

让心灵自由的翱翔

我用低哑的声音歌唱

来想象鹰的嘶鸣

褪色的行囊还有久违的乡绪

酒杯里溢出的悲喜

风化在来时的路上

被岁月浸泡的故事

有我们一路走过

酒杯里溢出的悲喜

风化在来时的路上

被岁月浸泡的故事

有我们一路走过

嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟

嘟嘟嘟嘟嘟嘟

酒杯里溢出的悲喜

风化在来时的路上

被岁月浸泡的故事

有我们一路走过

安徽月亮湾名字的由来？

安徽月亮湾位于泾县，相传初唐年间原为琴坑，某日有一牧人在水边放牧，忽见一弯月坠入湾中，后改称为月亮湾。此地被多家电影制片⺁选为外景拍摄基地，《渡江侦察记》、《月亮湾的笑声》、《月亮湾的风波》等优秀影视都在此拍摄外景。

有关月亮湾来历的传说：话说八仙乘借酒兴北游至广鹿，铁拐李又凭借神葫芦镇住那只章鱼千年妖精，八位仙人更为海岛金色梅鹿与山水美景而深深地吸引，倒骑毛驴之张果老欣然之中忙提议：“众仙人何不尽情让我们在此住上一宿，以不虚此行。”

众仙人一听，纷纷响应。于是众仙人又大显其能，环岛缓缓而行，饮酒作诗，听金鹿啼鸣，赏沙鸥翱翔，观奇特礁石，品海岛特产。

不觉已是东山皓月升空，八仙来到一处云雾飘渺的岛屿，众仙人便商定在此暂且留宿一夜。这岛，便是人们后来称之为“隔仙岛”，亦称“格仙岛”。

众八仙一路收获颇丰，心情极佳，于是，便在格仙岛继续开怀畅饮，谈笑各种趣闻逸事。夜半时刻，蓝采和、何仙姑与韩湘子等三人偷偷向南漫游而行，观赏海岛月夜之美。转瞬之间，便来到南海一处港湾。只见皓月映照，海面波光粼粼，银光闪动；晚风轻送，微波荡漾；更令蓝采和、何仙姑和韩湘子为之惊奇和令人心动的是那波浪儿与沙滩礁石弹奏的一曲曲美妙的和弦乐章。韩湘子兴致更浓，吹起玉笛，妙音萦绕与海浪抚摸柔沙、击打礁石之声相互融合，使人在月夜之下，倍感心旷神怡。

三位仙人留恋忘返，随之连忙唤其他几位仙人，前来一同欣赏这皓月当空，柔笛、波光、细涛之月夜美景，不觉已到东方已起鱼白肚，此时，众仙人如梦初醒。何仙姑随口说道：“此海湾形似月亮，皓月之夜更是何等美伦美奂，何不称之谓月亮湾。”众仙人听了，连声赞叹：妙！妙！妙！

而随着旭日即将东升，月亮悄悄隐去，月亮湾的月夜美景也随之悠然消失。众仙人意犹未尽，觉得这美妙夜景如在红日当空之时再有奇观，岂不更使这海岛月亮之湾绵上添花，再添一绝！

吕洞宾喃喃说道：“如果有妖魔再现，吾自可用宝剑将其镇住……”没等吕洞宾说完，蓝采和笑着接过话题：“何不让我一试！”只见蓝采和从篮内神花之中取些金色花粉，轻轻一弹，花粉随风撒向沙滩、海面。顿时，在旭日的映造下，只见海面金光跳跃，沙滩金光闪烁，交相辉映，令人眼花缭乱，如痴如醉。曹国舅先声赞叹：“真是妙！妙！妙！皓月之夜与金日当空之美景交梦映辉，可使这海湾、这海岛更添人间绝景，这碧浪与细沙相击，谱出美妙弦乐，金光与碧波，细沙相映，使海岛灵光无限，这海滩我们何不称其为‘金沙滩’如何？”。

众仙人哈哈大笑，连连称道：妙！妙！妙！

月亮湾、金沙滩从此得名而名传至今

秋郊炊马图的作者是？

《秋郊饮马图》的作者是赵孟頫，字子昂，吴兴（今浙江省湖州市）人，原籍婺州兰溪南宋晚期至元朝初期官员、书法家、画家、诗人，宋太祖赵匡胤十一世孙、秦王赵德芳嫡派子孙。

《秋郊饮马图》是元代著名画家、书法家赵孟頫59岁时所作中国画，是赵孟頫晚年人物鞍马画的代表作。绢本，设色，纵23.6cm,横59cm，现藏于北京故宫博物院。画卷右上方自书“秋郊饮马图”五字，左上方署款“皇庆元年十一月，子昂”.此卷后幅有元代柯九思及清代的弘历、汪由敦的题跋，元以来曾经诸名家收藏。

《秋郊饮马图》是元代画家赵孟頫创作的绢本设色画，现收藏于北京故宫博物院。

此幅作品描绘的是初秋时节，牧马人在荒野牧马的情景。画面中有十几匹不同造型的马，体态肥硕健壮、姿态各异，有的在河边饮水，有的相互追赶嬉戏，有的仰头长鸣，一派欢快热闹的景象。岸边的树木清秀别致，河水平缓无波，展现了江南如诗如画的美景。

这是赵孟頫的作品《秋郊饮马图》，现藏于故宫博物院。这是他的鞍马人物画的代表作。画面是江南初秋时节，放牧人赶着一群马到岸边饮水的情景。放牧人身穿红色长袍，手持马鞭，转身看着正在嬉戏的两匹马。在牧人的前方有五匹马步入到河中饮水，在河岸上还有两匹马在互相追逐。整个画面树木清秀，河水平缓无波，马的造型生动，表现了自然景致的优美。

　　右上方自书“秋郊饮马图”，左上方署“皇庆元年十一月子昂”，以此年推算，赵孟頫年五十九岁。后幅有元柯九思等人题记，并由柯九思、梁清标及清内府收蒇，著录于《汪氏珊瑚网》、 《佩文斋书画谱》等。

　　除人物、山水、 竹石，画马也是赵孟頫的拿手好戏，宗法李公麟，能自出新意。除这件作品外，赵孟頫还有“ 浴马图卷”及“人骑图卷”。此图绘清秋郊外牧马的情景，一红衣奚官骑马持鞭，驱十几匹马来到溪边，马的姿态各异，虽画的不大，但生动异常。坡岸填以石绿色，秋树红叶，分外幽静清致。

匈奴在西周時叫做什麼？

西周时是很蔑视周边民族的，基本不去细纠每个部族，只是有一个泛泛称谓，所谓北胡南蛮东夷西戎，北方游牧民族统称湖人，从赵武灵王胡服骑射，蒙恬北筑长城胡人不敢南下牧马等典故可知。

一、戎是匈奴吗

过去王国维在研究鬼方问题的时候，认为犬戎、玁狁、鬼方、山戎这些在周边境和周为敌的戎人就是后来的匈奴。

这种看法在近年来的考古研究中逐渐被推翻。

例如，商代晚期到西周中期的陕西平原外的寺洼文化、李家崖文化，东北的夏家店下层文化都是畜牧业发达的农耕文化，虽然农业较为落后，并且有一定比例的畜牧业发展，但是确确实实是定居的综合性生业文化，绝不是游牧民，并且主要使用步兵，未见其采用匈奴经典的骑兵战术。

甚至在屡屡让西周国防洞穿并最终灭亡西周的犬戎，使用的主要作战战术也是步兵+战车。

周厉王世，多友鼎……多友西追，甲申之晨，〈干加尃〉于厀，多友右折首、执讯廿又三人，孚戎车百乘一十又七乘，衣复笋人孚……——多友鼎铭文

那么游牧民是哪里来的呢？

二、草原的变革

先是大约在公元前1600~1300年左右，发源于南乌拉尔、哈萨克斯坦草原地区的青铜文化安德罗诺沃文化大肆扩张，将安德罗诺沃文化因素传播向东至大兴安岭，西至里海，南至土库曼斯坦的广大地区。（或许是传说中的雅利安人）

在中国地区，安德罗诺沃人在新疆的七河地区、帕米尔地区、费尔干纳地区定居下来，和中国境内西北地区的天山北路文化、四坝文化和齐家文化对峙。另一支北上进入俄罗斯境内，贝加尔湖以西的米努辛斯克盆地，与当地文化混合发育成卡拉苏克文化。这时候应该是夏代晚期到殷商早期。

安德罗诺沃文化不是游牧文化，是畜牧文化，主要牧牛，在一个地区定居20年左右，牛啃完所有草皮就换地方。流动性很强的安德罗诺沃人成为欧亚草原青铜文化的传播者，还带来了先进的骑乘技术，但是这个时候，骑乘的作用还没有充分发挥出来。

约当于殷商晚期到西周早期，米努辛斯克盆地的卡拉苏克文化和中国西北地区的李家崖文化、北方赤峰地区的夏家店下层-上层文化、燕山南北的青铜文化交流密切，两个地区之间出现了频繁的物质文化交流，这两个地方可能形成了一个较为稳固的青铜冶炼区。

在这个时期，卡拉苏克文化依然保持半定居的牧牛生活，而夏家店下层文化进入夏家店上层文化之后变得越来越依赖马匹。

时间演进到约公元前800年左右，米努辛斯克地区的卡拉苏克文化发生了剧烈的变化，可能是由于气候恶化和人口膨胀，卡拉苏克牧人不得不抛弃半定居的牧牛生活，进入游牧生活，成为世界上第一批真正的游牧民。

与此同时，在这个地区，一些军事贵族开始出现，丰富的殉马、马具、武器和表现勇猛猫科动物的黄金饰

匈奴人同样有些悠久的历史，在西周时期就已经初具规模，他们过着游牧生活，喜欢骑着骏马在草原上奔腾。匈奴人身体强壮，又擅长骑射，因此在古代战争中显得特别强悍。东周时期的诸侯国实力已经不如之前强悍了，而匈奴人在那些年里又得到很好的发展，因此匈奴人时不时的就会袭击东周掠夺财物和女人。

匈奴作为马背上的游牧民族，本身就不具有文字记录习惯，也不具有文书保存条件。其在横扫欧洲时对自己在东方的惨败是羞于启齿的，那段悲惨往事既影响他们的民族骄傲更降低了他们在欧洲人面前的威武形象，所以他们人为的故意抹掉了关于汉匈作战记忆。

不过现在要说与匈奴人最有渊源应该就是匈牙利了吧，曾经有生物学家就发现了一具匈奴人的遗骸并且成功提取了其中的基因，与现代人进行了仔细对比，发现匈牙利人的基因与匈奴人最像。这也应该能够证明部分的匈奴人逃去了欧洲，他们经过繁衍生息，就成为了现在的匈牙利人。还有前面说的南匈奴，他们投降了汉朝，成为了汉朝的一份子，已经和汉族融合在了一起。

匈奴后裔成为中国居民之后，逐渐改为汉姓。他们早已在茫茫人流中逐渐汉化。血缘、基因、民族早已融合分化。

到此，以上就是小编对于学做好牧人钢琴谱的问题就介绍到这了，希望介绍关于学做好牧人钢琴谱的5点解答对大家有用。